ماه رمضون مثل برق و باد اومد و رفت، چند روز دیگه هم موعد حج میرسه و روز عرفه میشه، بنابر این تصمیم گرفتم این بار به استقبال این روز برم تا زود نیومده و نرفته، قسمتهایی از دعای عرفه رو بنویسم. این دعا خیلی خیلی قشنگه، خدا توفیق بده بتونیم مضامین عمیق و بلندشو درک کنیم.

این متن، ترجمه ای لفظ به لفظ نیست، بلکه ترجمه ایه که دل میفهمه، نه تمام مفاهیم و شرح دعا، پس اگر اصل دعای عرفه رو میخواید، مراجعه کنید به کتاب مفاتیج الجنان.

حمد از آن خداییه که بر قضایش دافعی نیست وبر عطایش مانعی نیست

مانند صنعش صانعی نیست، جواد و وسعت دهنده است ...

خدایا من به تو مشتاقم و به ربوبیت تو، به تو شهادت میدم

اقرار میکنم به اینکه تو پروردگار منی و بازگشت من به سوی توست

از ابتدا منو با نعمت خودت ایجاد کردی، بدون اینکه چیز قابل ذکری باشم

منو از خاک خلق کردی

بعد در صلب پدران، از مرگ و میر و گردش دوران، آسوده کردی

پی در پی از صلبی به رحمی کوچم دادی

و قرنها گذشت و منو به این دنیا نیاوردی

به خاطر رأفت و لطف و احسانت به من، منو در دولت امامان کفر بدنیا نیاوردی،

امامان کفر، همون کسایی که عهدت رو شکستند و رسولانت رو تکذیب کردند.

منو در روزگاری به این جهان آوردی که هدایت پیش از من آمده بود،

و راهنمایی شدن برای من آسون شده بود،

در هدایت پرورشم دادی، و قبل از اون هم با زیبایی آفرینشت و با نعمتهای سابقه دارت، به من مهر ورزیدی.

منو خلق کردی از قطره منی ّ ای که ریخته میشه

و منو در ظلمتهای سه گانه میان گوشت و خون و پوست قرار دادی

و خلق شدنم رو نشونم ندادی و کاری از اون به عهده من نذاشتی

بعد خارجم کردی

وقتی در گهواره طفل شیرخواره ای بودم نگهم داشتی

از شیر گوارا تغذیه ام کردی

قلبهای پرستارانم رو بر من مهربون کردی

مادران مهربون رو کفیلم قراردادی

و از شر جنّیان حفظم نمودی

منو سالم خلق کردی بدور از هر گونه زیادی و نقصان

تو برتری ای خدای رحیم و رحمان

فَتعالَیتَ یا رَحیم و یا رَحمن

تا اینکه سخن گفتنم آموختی و نعمتت رو بر من کامل کردی

هر سال بزرگ و بزرگترم کردی

تا اینکه آفرینشم تکمیل شد و به حد اعتدال در توان رسیدم

بر خودت واجب کردی که معرفتت رو به من الهام کنی

و با نشان دادن عجائب حکمتت به هراسم انداختی

و با نشون دادن آفرینشت در آسمون و زمین از خواب غفلت بیدارم کردی

منو به شکرت و ذکرت آگاه کردی

طاعت و عبادتت رو بر من واجب کردی

و آنچه رسولانت آوردند به من فهموندی

و پذیرش چیزهایی که باعث رضایت تو میشه بر من آسون کردی

و در تمام اینها با یاری و لطفت بر من منت گذاشتی

منو از بهترین خاک خلق کردی و نعمتها رو یکی پس از دیگری به من بخشیدی

انواع معاش رو روزیم کردی و انواع ابزار زندگی رو عطایم کردی

با بخشش عظیم و اعظمت بر من، و احسان همیشگیت به سوی من

تا اینکه همه نعمتها رو بر من تمام کردی

و نقمتها رو از من دور کردی

نادونی و دلیری من،

مانع نشد که تو دعوتم کنی،

مانع نشد که هدایتم کنی، به چیزی که به تو نزدیکم کنه.

مانع نشد که موفقم کنی، به چیزی که در پیشگاهت دوست داشتنیم کنه.

اگر صدات کردم جوابمو دادی

اگر درخواست کردم به من عطا کردی

اگر اطاعتت کردم قدردانی کردی

اگر شکرت کردم بر نعمتم افزودی

همه اینها نشونه اکمال نعمت و احسانت بر منه

فَسُبحانک سُبحانک مِن مُبدیءٍ مُعیدٍ حَمید ٍمَجیدٍ

اللهم عجّل لولیک الفرج

در ادامه پرسش و پاسخ بین علماء خراسان با امام رضا (علیه السلام):

علماء گفتند: آیا خداوند برگزیدگان را در کتاب خویش تفسیر نموده ؟

امام رضا ( علیه السلام) فرمودند: خداوند برگزیدگان را در ظاهر قرآن در 12 آیه تفسیر نموده است و این غیر از مواردی است که در باطن و تاویل قرآن آمده است که این آیات عبارتند از :

1- سوره مبارکه شعرا آیه 214

( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )

فاميل نزديک خود را انذار کن.

این مقامی است رفیع و فضلی است عظیم و شرافتی است بلند مرتبه که خداوند با این کلام آل را مورد نظر قرار داده و برای رسول خود ذکر فرمود.

2- آیه تطهیر

(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

خدا مى‏خواهد فقط آلودگى را از شما خاندان [پيامبر] بزدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند.(احزاب 33)

این فضلی است که هیچ کس از آن بی اطلاع نیست و آن را انکار نمیکند مگر دشمن معاند گمراه ، زیرا فضلی و برتری بالاتر از طهارت متصور نیست.

3- آیه مباهله

(فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ

نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ث

ُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)

پس هر كه در اين [باره] پس از دانشى كه تو را [حاصل] آمده با تو محاجه كند بگو بياييد پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان و ما خويشان نزديك و شما خويشان نزديك خود را فرا خوانيم سپس مباهله كنيم و لعنت‏خدا را بر دروغگويان قرار دهيم (آل عمران آیه 61)

در این آیه مراد از ابناء حسن و حسین (علیهما السلام) است مراد از نساء فاطمه زهرا(سلام الله علیها) است و مراد از انفس علی (علیه السلام ) است.

4- سوره مبارکه یونس آیه 87

پیامبر اکرم (ص) همه مردم به جز عترت خود را از مسجد خارج کرد، به گونه ای که مردم و حتی عباس عموی پیامبر، در این موضوع زبان به اعتراض گشودند و گفتند: علی (ع) را باقی گذاره و ما را خارج کردی؟ حضرت فرمود : من نیستم که را باقی میگذارده و شما را خارج کرده است، بلکه خداوند چنین کرده است. و این مطلب، این فرامایش پیامبر اکرم (ص) را که به علی(ع) فرمود: ای علی نسبت تو به من مانند هارون به موسی است. روشن میکند.

علماء گفتند این موضوع در کجای قرآن است؟

امام فرمود:

(وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً)

به موسى و برادرش وحى كرديم كه شما دو تن براى قوم خود در مصر خانه‏هايى ترتيب دهيد و سراهايتان را رو به روى هم قرار دهيد و نماز برپا داريد. (آیه 87 سوره یونس)

در این آیه نسبت هارون به موسی و نیز نسبت علی (علیه السلام) به رسول الله (ص) مشخص شده است و اضافه بر این، در این فرمایش حضرت رسول(ص)  که فرمود : (این مسجد برای هیچ همسایه ای جز محمد و آل او حلال نیست) دلیل روشن و آشکاری است.

علماء گفتند : یا ابا الحسن ! این شرح که شما میفرمایید، در جای دیگر غیر از شما اهل بیت رسول خدا(ص) یافت نمیشود. امام رضا (علیه السلام) فرمود: کیست که این موقعیت ما را انکار کند؟ حال آنکه رسول (ص) میفرماید: من شهر علمم و علی دروازه آن است. هر کس بخواهد وارد شهر شود باید از در آن وارد شود.

منبع: عیون اخبار الرضا ج1 ص 229 

اي از افق‌هاي قِدَم، تابيده‌اي بر كائنات

اندر بيان تو بود، آيات حق را بينات

اي بينات حق و عدل، اي رايت راه نجات

اي آفتاب، اي آفتاب، از خلق پنهان تا به كي

مقهور افكار قرون، آيات قرآن تا به كي

اي عالم ايجاد را، حكمت تويي، حشمت تويي

اي خلق را از سوي حق، نعمت تويي، رحمت توئي

اي «عقل» را «هادي» توئي ، وي «نقل» را حجت توئي

اي آفتاب، اي آفتاب، از خلق پنهان تا به كي

عالم سيه، از بس ستم، اين خلق، پنهان تا به كي

شعر از حکیمی. هدیه از یک دوست

خداوند مهربون سه وضعیت یا سه گفتگو  رو درباره خودش با بنده هاش در قرآن مطرح میکنه :

فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ